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Con l’avvento del Cristianesimo questi elementi magici, propri di millenarie culture di origine celtica e longobarda, vennero condannati come blasfemi e chi li praticava venne perseguitato e additato come pagano, dalla nuova religione emergente che prese questa posizione per radicarsi con maggiore effetto tra la popolazione e sbarazzarsi così di una ideologia concorrente. E fu proprio allora che la paura e la persecuzione delle masche si acuì. Le masche vennero individuate in tutte le persone un po’ diverse, esperte in erbe e pratiche insolite, a volte malate o semplicemente ostili all’omologazione sociale.

Le masche, venivano accusate di fare la fisica – una sorta di fattura maligna e pericolosa, una stregoneria – si dovettero sovente nascondere o ritrovare in luoghi di cui la gente portò sempre timore, luoghi già magici o spettrali, di cui si tramandano fiabe e leggende.

Durante l’Inquisizione la persecuzione delle masche e la paura indotta dalle istituzioni nei loro confronti raggiunse l’apice. Ci furono esecuzioni e torture, molte donne furono impiccate, decapitate o arse vive. Per numerose persone fu sufficiente qualche affermazione che potesse destare il sospetto di comportamenti non ortodossi per decretarne la condanna o comunque l’etichettamento di masca.

Sostenuta anche da paure e superstizioni, la religiosità cristiana divenne così un’ancora solida nella vita della gente.

Ad esempio ne notiamo traccia nei numerosi santuari e piloni votivi disseminati un po’ ovunque in montagna e in pianura. Oltre alla funzione strettamente religiosa servivano a proteggere i viaggiatori dalle minacce incombenti delle masche.
È in questa mescola di credenze, fede e superstizione che si tramandano fiabe e leggende, di tradizione orale.

In passato si credeva che le masche avevano una notte della settimana preferita per uscire e incontrarsi, praticare i loro particolari riti. Era quella del venerdì: in questa notte era bene evitare con cura di uscire dai sentieri segnalati, lontano da santuari e luoghi non benedetti. Stesso discorso per la notte fatata del primo novembre, notte in cui le anime dei morti prendevano il volo e le masche si intermediavano con esse, rafforzando il proprio potere.

il 1 novembre, si usa, prima di andare a dormire, lasciare sul tavolo un piatto colmo di castagne bollite e già pelate, in modo che le anime dei defunti possano saziarsi compiaciute senza importunare i vivi. Trovarsi da soli la notte del primo novembre nei sentieri tra i boschi che univano i solitari villaggi alpestri poteva davvero essere pericoloso: non erano sufficienti i numerosi piloni votivi e la più ferrea delle fedi per tenere lontani spettri e masche.

Per compiere i loro incantesimi le masche si servono di figurine di cera e di argilla per la pratica dell’iffissione. Pare si possa usare con gli stessi risultati un gomitolo, una candela o una calza. Nei loro rituali le masche impiegano una piccola verga detta baculum.  La verga della divinazione è lunga da, circa, trenta centimetri, fino a oltre un metro. La bacchetta, diritta, dovrebbe essere fatta di ebano o del legno di nocciolo o di mandorlo, se è possibile cresciuto da un anno. Le antiche credenze piemontesi affermano che sotto l’aspetto di un gatto si nasconda quasi sempre una masca. Infatti, si crede che, le masche possono prendere le sembianze di un animale preferendo spesso quelle del gatto. Tra le superstizioni più diffuse c'è quella che, se un gatto si nasconde sotto la culla di un neonato, il bambino cresce deforme e se si deve lasciare solo un neonato è necessario mettere su una culla un indumento che serva a tenere lontane le masche (es. un cappello, una calza…).

Ci sono anche gli spiriti folletti. Ad esempio, lo spirit-fulét si divertiva a combinare innocui scherzi, come muovere i tetti di lose per non lasciar dormire, imbrattare le maniglie delle porte o i muri di pece.  C’è anche la versione maschile delle masche: il mascone, stregone di sesso maschile (colto, capace di leggere il latino, spesso identificato con il prete del paese) che però non potrebbe trasmettere i poteri che gli sono stati attribuiti da una masca in fin di vita. Per questo la maggioranza di masche sarebbe di sesso femminile.